بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
السيد إدريس من أحفاد الإمام المجتبى ( عليه السلام )
( القرن الثالث الهجري ـ 300 هـ )
اسمه ونسبه :
السيّد إدريس بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) .
ولادته :
لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ، إلاّ أنّه ولد في القرن الثالث الهجري ، من أُمّ مغربية . نشأته :
كان السيّد إدريس مع أبيه موسى الثاني عندما حمله جنود المعتزّ العباسي من المدينة ، فلمّا وصلوا بناحية زبالة هرع أُناس كثير من العرب من بني فزارة وغيرهم لتخليص موسى الثاني وابنه من جنود المعتزّ ، ولكن مات موسى الثاني بسمّ وضعوه له ، وانقذت بنو فزارة ابنه السيّد إدريس من جنود المعتزّ الظالم .
وفي عام 250 هـ ثار السيّد أحمد بن عيسى بن الحسين بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين ( عليهما السلام ) في الري على الحاكم العباسي ، فخرج السيّد إدريس معه ، وقاتل جنود المعتزّ العباسي ، فطردوا الحاكم في الري ، ثمّ سيطروا على مدينة قزوين . أقوال العلماء فيه :
نذكر منهم ما يلي :
قال السيّد ابن عنبة في عمدة الطالب : كان إدريس بن موسى الثاني سيّداً جليلاً . وفاته :
توفّي السيّد إدريس ( رضوان الله عليه ) عام 300 هـ ، ودفن بمنطقة الكرّادة في بغداد ، وقبره معروف يزار .
وذكرت جريدة الصباح مايلي في احدى صفحاتها
يقع مرقد السيد ادريس في الكرادة الشرقية في الشارع الذي يحمل اسمه، وهو الشارع الذي يفصل بين منطقتي الزوية والبوشجاع قرب الجسر المعلق، ويبعد عن الشارع العام بنحو (120) متراً.وتمتد هذه المنطقة بين ضفة دجلة وشارع (الكرادة داخل)، على بعد ستة كيلومترات تقريباً من الطرف الجنوبي لمدينة بغداد الشرقية،
وكانت هذه المسافة تستغرق في اوائل القرن الماضي حوالي ساعة ونصف الساعة بواسطة العربات (البرجقة) او الدواب. وكان شارع السيد ادريس الحالي عبارة عن جدول صغير يصب من نهر دجلة لسقي الاراضي الزراعية المحيطة بالمرقد.
وكانت المنطقة آنذاك تسمى بـ(كرادة ادريس) تقابلها بقعة صغيرة على نهر دجلة تسمى بـ(النياحة) وتعني دوران الماء في نفس البقعة، وتقع ضمن المنطقة (السبع قصور) التي ترجع تسميتها الى قيام اليهود بتشييد سبعة قصور متجاورة ومتشابهة في الشكل والبناء وذلك في مطلع القرن العشرين (اواخر العهد العثماني) بين نهر دجلة والشارع العام، ويقال ان يهودياً يدعى (ابو خضوري) وقريبه (منشي كرجي) قد شيدا هذه القصور السبعة.
لقد تباينت الآراء واختلفت، فالبعض من سكنة المنطقة قال ان منطقة سيد ادريس كانت منطقة عسكرية، وآخرون قالوا: ان المكان كان مقبرة يدفن فيها الاهالي موتاهم.
ازاء هذه الآراء المتضاربة اجابنا الحاج عباس الزبيدي -متولي المرقد- قائلاً:
- كان الاتراك في حربهم مع الانكليز بموقعة سلمان باك سنة 1915 ينقلون جرحاهم الى الدور المطلة على نهر دجلة بمحلة (السبع قصور)، حيث اتخذوها مستوصفات لهم، ومن يموت منهم ينقل الى التلال الاثرية المعروفة باسم (الايشان) ليدفن فيها، وكانت منطقة السيد ادريس منطقة عسكرية عائدة للقوات الانكليزية، فقد شيد الجيش البريطاني فيها اثناء الحرب العالمية الاولى بناء على شكل عنابر متعددة اتخذوه مستشفى عسكرياً لمداواة الجرحى والمرضى، وأثر انتهاء الحرب وجلاء هذا الجيش عن العراق ابتاعت الحكومة العراقية آنذاك هذا البناء وخصصته للمدرسة العسكرية التي انتقلت من باب المعظم الى هذه المنطقة في اواخر حزيران من العام 1927، وبقيت فيها حتى سنة 1947 حيث انتقلت الى الرستمية.
* وماذا عن المقبرة؟
- على مقربة من مرقد السيد ادريس، في بقعة مقابلة لمحطة تعبئة الوقود كان يمتد تل صغير يسمى (ايشان السيد ادريس) وهو عبارة عن مقبرة لدفن الموتى، وكان الناس يدفنون فيه وكذلك في مقبرة السيد ادريس، وعندما ازيل التل اخذ الناس يدفنون موتاهم في مقبرة السيد ادريس فقط، وبين من دفنوا في هذا التل شخص يدعى (رحومي) وآخر عسكري يدعى (ثويني)، وكان معروفا لعامة الناس نظراً لاسمه الغريب الذي كان مدوناً على حجر بارز في مقدمة قبره.
* كيف ومتى جاء السيد ادريس الى الكرادة؟
- صمتت كتب التاريخ والسيّر والأنساب بهذا الصدد، فلم تشر الى السيد ادريس لذلك كانت اخباره مجهولة ولا يعرف كيف ومتى جاء الى الكرادة ودفن فيها.
* هل لديكم معلومات عن ولادته او تاريخ وفاته؟
- هذا ايضا غير معروف، ولكن المرجح انه ولد في الحجاز إذ ان أباه واخوانه، وبعض اولاده كانت لهم هيبة كبيرة في الحجاز، اما وفاته، فقد جاء في (عمدة الطالب) وفي (بحر الأنساب) وهما من مؤلفات القرن التاسع الهجري انه توفي سنة (300 هـ) اي ابان خلافة المقتدر بالله.
* ماذا عن نسب السيد ادريس؟
- صاحب الضريح هو ادريس بن موسى الثاني بن ابي الكرم عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب عليه السلام، وكان ابو الحسن موسى الجون فصيحاً بليغاً اديباً شاعراً، امه هند بنت عبيدالله بن عبدالله بن ربيعة بن الاسود، لقب بالجون، ويقال لأولاده (بنو الجون).
* ماذا تعني كلمة الجون؟
- الجون هو الشيء الاسود.
* هناك من يقول ان المدفون هنا هو غير الشخصية التي تحدثت عنها.. فماذا تقول؟
- لقد اختلف الراي حقا في الأمر، فالسيد عبدالرزاق كمونة الحسيني ينسب صاحب الضريح الى ادريس اخر هو (ادريس بن محمد بن يحيى الديلمي العلوي) دون ان يذكر المصدر او الدليل، وقال ان قبره ظاهر في الكرادة الشرقية، وله مشهد يزار.. اما بقية الكتاب والباحثين انقسموا الى فريقين الاول يأتي على توفر البراهين والادلة غير انه يستبعد ان يكون صاحب الضريح من سلالة الامام الحسن ويرى انه لسيد من اهل المنطقة عُرف بالتقوى والصلاح ويغلب ان تكون وفاته في عهود متأخرة، اما الفريق الثاني، فيأتي في مقدمته العلامة السيد محسن الامين العاملي (رحمه الله) فكان يؤيد كون صاحب الضريح من سلالة الامام الحسن، حيث قال: يوجد بالقرب من بغداد مكان يعرف بالكرادة فيه قبر ادريس من ولد الحسن (ع) يعظمه اهل تلك النواحي ويزورونه.
* السيد ادريس.. هل قتل ام توفي وفاة طبيعية؟
- في الواقع لم يشر اي مصدر الى ذلك، والذي يمكن ترجيحه حاليا اما انه اختبأ في المنطقة نتيجة مطاردة العباسيين له وعندما توفي دفن فيها، او انه قتل من قبل احد قادة المقتدر بالله وحمل رأسه الى بغداد، اي الى الخليفة العباسي، وبطريقة ما نقل الرأس الى الكرادة ودفن فيها.
أمثال وكرامات
ورد اسم السيد ادريس في عدد من الامثال الشعبية البغدادية، كما يضم التراث البغدادي حكايات عن كرامات تتعلق بمرقد السيد ادريس.. هل تذكر بعض ذلك؟
يجيبنا هنا سجاد عباس رضا مساعد متولي المرقد، إذ يقول:
- ابناء منطقة الكرادة مازالوا يكنون للسيد ادريس بأسماء عدة منها (ابو محمد) و(ابو طبر) كما يذكرونه في امثالهم إذ يقولون (دخيلك ياسيد ادريس.. رجعني شاب وعريس) ويضرب المثل لمن يتمنى الاماني المستحيلة.
ولأهل الكرادة معتقدات دونتها مأثوراتهم الشعبية ومن جملة ذلك انهم يتحدثون عن ان السيد ادريس رفع نخلة من موقعها فوق ضفة نهر دجلة الى داخل النهر.. هذه النخلة اصبحت مباركة يتسابق الناس على تلقيحها ويقطفون خوصها للتبرك حتى جرفها الماء..
فيما يتحدث شيوخ المنطقة من ان الكرادة تعرضت ضمن بغداد الى فيضان عام 1950 فأغرق المنطقة المجاورة للسيد ادريس الا قبره، ويبدو انه كان مقاماً على ارض مرتفعة.
وقيل ان احد الحطابين ممن كان يقوم بقطع الاشجار من بستان قريب الى مرقد السيد ادريس اتهم صاحبه بسرقة (طبره) فأنكر صاحبه ذلك.. جاء لأداء اليمين غير ان الخوف ساور المتهم فاعترف بسرقته، وقيل ان الطبر شوهد امامهم في حضرة السيد ادريس، لهذا لقب بـ(ابو طبر).
* يتذكر اهالي بغداد والكرادة ان مرقد السيد ادريس كان قبراً صغيراً فماذا عن المشيدات التي تشاهدها حالياً؟
- شيدت منارتان وساعة يبلغ ارتفاعها نحو عشرين متراً اضافة الى طارمة خارجية ومصلى للرجال وآخر للنساء وهناك مكتبة تضم مئات الكتب والمراجع ووضع شباك من الذهب والفضة والاستيل وبنيت باب كبيرة من الصاج وزينت الجدران بالكاشي الكربلائي.. وهذه التطويرات قام بها ابناء المنطقة.
* نسمع كثيراً عن (كسلة) السيد ادريس فماذا عنها؟
- قد تعني الكلمة ايام الراحة والعطل.. وكسلة السيد ادريس كان يحتفل بها الناس في الاحد الاول بعد العيدين فيخرجون الى البساتين والحقول المحيطة بالمرقد حتى تضيق بهم، وكانت الكسلة بالنسبة الى اصحاب المزارع والبساتين مثلما الوبال الذي يواجهونه سنويا فالمحتفلون يتلفون البساتين والزرع لذلك يضطر الفلاحون والمزارعون الى سقي حقولهم حتى لا تدخلها العوائل وبما في ذلك الاطفال.
وتعتبر ايام الكسلة سوقا رائجة ينشط فيها الباعة المتجولون الذين يحملون الحلوى والفستق والفاكهة والمرطبات وغيرها وتقام في تلك الايام ملاعب الاطفال مثل المراجيح ودواليب الهواء وتتشكل حلقات الرقص والدبكات الشعبية وكنت ترى النسوة وهن يملأن الحقول وهن يخدرن الشاي فكان يوما مشهودا في صخبه ومسراته.. لكن تلك المظاهر اختفت نتيجة زوال الحقول والبساتين التي حلت محلها الابنية والعمارات وبسبب انتشار المتنزهات والمتنفسات في اماكن مختلفة من بغداد.
محلة السيد ادريس
منطقة السيد ادريس وبعضهم يدعوها محلة السيد ادريس تقع ضمن حي الكرادة الشرقية وتشكل جزءا مهما منه.
المحلة تضم بيوتاً حديثة واخرى بنيت في فترات مختلفة تحيط ببناء المرقد، وسكان هذه البيوت في غالبيتهم من اهالي الكرادة فتوارثوا بيوتهم عن آبائهم وهم مازالوا متمسكين بالقيم والتقاليد والعادات البغدادية المعروفة.
وتبرز هناك مظاهر التزاور والتراحم بين ابناء المحلة وكذلك تبرز الكثير من حالات التكافل الاجتماعي في اوقات الافراح والاحزان.
وتشتهر المحلة بقربها من موقع حمّام المهدي الشهير الذي بني في فترة الخمسينيات من القرن الماضي ومازال محافظا على بنائه يستقبل ابناء منطقة الكرادة والمناطق الاخرى في بغداد.
كذلك المقاهي اذ ماتزال ذات المقاهي القديمة وتشهد حركة اقل مما كانت عليها قبل الاحداث وذلك للظروف الامنية التي يمر بها البلد، وعندما تدخل بعضها فانك ستشاهد على جدرانها صورا رياضية لرياضيي العراق القدامى، وكانت هذه المقاهي هي مقرات للفرق الشعبية بكرة القدم كفريق منتخب الكرادة وانصار الكرادة ومنتخب الزوية، ويستذكر هؤلاء اللاعبون الذين اصبحوا زبائن لهذه المقاهي بعد ان كانوا نجوما بالأمس من خلال هذه الصور المعلقة تلك المباريات التي خاضوها مع الفرق الشعبية لاسيما وان هناك من صعد في شبابه الى المنتخب الوطني وأسهم في مبارياته الدولية وفي مقدمة هؤلاء اللاعبون الدوليون قاسم زوية وصبيح الضايف وغانم عريبي وعماد هاشم .
ومحلة السيد ادريس في بيوتها ومؤسساتها الخدمية ترتبط ارتباطا وثيقا مع بقية اجزاء منطقة الكرادة بحيث لا يمكن الفصل بينهما عند الحديث عن اي منهما.
من هنا فقد كان حديث وكيل رئيس المجلس البلدي لقاطع الكرادة شاملاً تعرض فيه لكامل الخدمات المقدمة للمنطقة..
يقول:
- من يتحدث عن منطقة السيد ادريس ينبغي ان يتحدث عن الكرادة التي يبلغ عدد سكانها اكثر من مليون ونصف مليون نسمة من مختلف الطوائف والاديان. ونحن في هذا القاطع لدينا ثلاث نواح استرعت اهتمامنا وهي تشمل قطاع الخدمات المتمثلة في توفير النظافة وتسليك شبكات المجاري، ومن ثم مسؤوليتنا في توزيع المشتقات النفطية، فيما يخص النظافة بدأنا بحملة بعد الشهر الثامن، بعد التفجيرات الارهابية التي طالت منطقتنا الهادئة، حيث نفذنا حملة شاملة وبالتنسيق بين البلدية والشرطة وتتمثل رفع جميع الجنابر والبسطيات من كل التقاطعات والشوارع، اضافة الى رفع النفايات لانها اصبحت تشكل خطرا حقيقيا لعموم المواطنين خشية زرع العبوات الناسفة التي يقوم بها الارهابيون.
07-28-2010, 05:49 PM
السيد إدريس من أحفاد الإمام المجتبى عليه السلام
العرض العادي
